【內(nèi)容摘要】本文以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的細(xì)類特征為切入口，分析詩(shī)詞語料與傳統(tǒng)節(jié)日的文化特點(diǎn)，探究其與說理教育等思想政治工作的結(jié)合點(diǎn)，并結(jié)合實(shí)際案例給出應(yīng)用思路，以期探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)形成更高質(zhì)量的思想政治工作水平。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；說理教育；認(rèn)同建立

一、緒論

（一）研究背景

站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的起點(diǎn)上，黨的二十大報(bào)告指出：“要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題；要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提高文化軟實(shí)力與中華文化影響力?！辈憠验煹臅r(shí)代大潮呼喚著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同思想政治工作中的生動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，成為了亟待研究的課題。本文以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化特征為切入口，結(jié)合具體的應(yīng)用案例，淺談中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在企業(yè)思想政治工作中的運(yùn)用。

（二）研究導(dǎo)向

由于中華優(yōu)秀文化囊括詩(shī)詞曲賦、戲樂書畫等不同組成部分，各部分之間特征各異，難以一言盡述。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一整體概念進(jìn)行總體特征描述則大而無當(dāng)，難以與具體實(shí)踐相結(jié)合。因此本文建立在對(duì)一二細(xì)類的研究基礎(chǔ)上，面向具體的思想政治工作，探究其與工作實(shí)踐的結(jié)合，以期形成可資可鑒的研究成果。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在企業(yè)思想政治工作中的運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)意義

（一）說理教育的工作目標(biāo)及認(rèn)同前置

說理教育工作是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的思想政治工作實(shí)踐中總結(jié)出的工作形式之一，通常表現(xiàn)為口頭和文字兩種形式，發(fā)生頻率較高的工作如黨課講演、談心談話等，其余如論文撰寫、新聞報(bào)道、慰問表彰等。具有靈活機(jī)動(dòng)，針對(duì)性強(qiáng)，解決問題及時(shí)，收效快的特點(diǎn)。

說理教育中使用的語言文本通常力求辭約義豐，以入木三分的精辟語言發(fā)人深思，忌諱長(zhǎng)篇大論，使人如墜云霧，不得要領(lǐng)。因而在精煉語言的同時(shí)豐富內(nèi)涵，能夠切實(shí)增強(qiáng)說理教育工作的說服性與說服效果，達(dá)到入心入腦的教育目的。

南宋陸游將詩(shī)歌創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外”，高水平的思想政治工作亦應(yīng)該下足詩(shī)外功夫，形成全過程的工作思維，將工作做在點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的直接工作之前，而非只在黨課、談話等典型的說理教育的具體形式上發(fā)力。其中，預(yù)先建立的對(duì)單位良好認(rèn)同感與歸屬感能夠極大增強(qiáng)工作效果。形成于20世紀(jì)20年代的行為管理理論中，著名的霍桑實(shí)驗(yàn)揭示了社會(huì)因素滿意度與生產(chǎn)率之間的正相關(guān)關(guān)系：參加試驗(yàn)的工人意識(shí)到自身的“被注意”，因而對(duì)集體懷有歸屬感，這種意識(shí)助長(zhǎng)了工人的整體觀念、有所作為的觀念和完成任務(wù)的觀念。在良好的認(rèn)同建立水平下，個(gè)體對(duì)單位與政工干部宣揚(yáng)的意識(shí)形態(tài)接受度與行動(dòng)力均可得到提高，從而幫助達(dá)成學(xué)思用貫通，知信行統(tǒng)一的思想工作效果。因而在思想政治工作中，適當(dāng)增加輔助建立單位文化認(rèn)同的工作內(nèi)容，將有助于減少思想政治工作阻力，同時(shí)在正式的思想工作中增強(qiáng)教育效果。

（二）詩(shī)詞文賦的語言特點(diǎn)與結(jié)合效果

作為構(gòu)成詩(shī)詞賦的語言文字，古代漢語區(qū)別于現(xiàn)代漢語的以多字構(gòu)詞為主導(dǎo)，而多見單字成詞，即單獨(dú)一個(gè)字便可充當(dāng)語義繁復(fù)的詞匯使用。如“犀兕麋鹿?jié)M之”中“犀”“兕”分別代指雄雌犀牛，不需要描述性別的單字組合成詞，因而古漢語天然具有辭約義豐的語言屬性。

在此基礎(chǔ)上，詩(shī)詞賦大量運(yùn)用意象的語言現(xiàn)象進(jìn)一步強(qiáng)化了古漢語辭約義豐的特點(diǎn)。意象具有固定對(duì)應(yīng)的、超出組成文字本身的深層含義，如“月”代表思親懷遠(yuǎn)，“鷗鷺”渲染漂泊無定。由意象串聯(lián)而成的詩(shī)文不追求面面俱到的描述，而是白描輪廓，留下了大量的描述空白，這些話語留白構(gòu)成了余韻悠長(zhǎng)的審美意境，賦予讀者極大的解讀與思考空間，此種文本特點(diǎn)與說理教育需要達(dá)到的效果不謀而合。

在說理教育工作中，政工干部需要傳達(dá)的通常是平白淺近的道理，如廉潔自守、愛崗敬業(yè)、奮發(fā)有為，同時(shí)使用的語言材料也趨向同質(zhì)化。長(zhǎng)期的單一刺激容易形成語言惰性，令人觀之如常，難以激發(fā)讀者聽者的自主思考，使得思想政治工作效果減弱。因而在說理教育工作中，可以在深入學(xué)習(xí)馬克思主義原文原理的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，充分結(jié)合運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中詩(shī)詞文賦的留白語言藝術(shù)和豐富語言材料，通過適當(dāng)?shù)脑捳Z留白與陌生化激發(fā)讀者聽者審美、解讀、鑒賞的欲望，激發(fā)對(duì)平常道理的思考，從而達(dá)到“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深，雖發(fā)語已殫，而含義未盡”的說理效果，使思想理論真正入腦入心。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同建立效果

傳統(tǒng)節(jié)日起源于古代先民的天地信仰與祖先信仰，由早期祭祀活動(dòng)演變成固定節(jié)俗活動(dòng)，從產(chǎn)生之初便體現(xiàn)中華民族天人合一、慎終追遠(yuǎn)的人文精神。在歷史文化的長(zhǎng)期積淀過程中，逐漸分化出了體現(xiàn)不同價(jià)值認(rèn)同的傳統(tǒng)節(jié)日，賦予其內(nèi)涵豐富的人文關(guān)切，如重陽節(jié)的孝老敬親，中秋節(jié)的以家為本等，其本質(zhì)上是對(duì)共同道德倫理與行為規(guī)范的認(rèn)同，深刻體現(xiàn)了本民族的共同思想基礎(chǔ)。傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)日內(nèi)涵與民俗活動(dòng)，將中華民族的價(jià)值和思想、道德和倫理、行為與規(guī)范、審美與情趣熔于一爐，是價(jià)值認(rèn)同的集中表現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)載體。因而在思想政治工作中注重運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日，可以起到文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、氛圍認(rèn)同的復(fù)合認(rèn)同建立效果。

在文化認(rèn)同層面，慶祝傳統(tǒng)節(jié)日是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式之一，能夠增強(qiáng)企業(yè)員工的文化自信與文化認(rèn)同，激發(fā)愛國(guó)愛家的高尚情懷，為思想政治工作的開展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在價(jià)值認(rèn)同層面，慶祝傳統(tǒng)節(jié)日是深化思想政治工作的重要契機(jī)。與前述的說理教育形式相對(duì)的，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)出的形象化的教育形式是將思想政治教育的內(nèi)容寓于文化娛樂活動(dòng)之中，使其更易于為人們所接受，具有潛移默化、潤(rùn)物無聲的作用，能夠收到說服教育難以達(dá)到的效果。據(jù)此一些思想政治工作能夠結(jié)合內(nèi)涵相近的傳統(tǒng)節(jié)日開展，有力增強(qiáng)企業(yè)員工對(duì)思想政治工作內(nèi)容的價(jià)值認(rèn)同。例如在慶祝中秋節(jié)時(shí)融入形式多樣的家庭家教家風(fēng)文化宣傳活動(dòng)，深化家庭文明建設(shè)，呈現(xiàn)出新時(shí)代中秋文化，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)俗文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

在氛圍認(rèn)同層面，慶祝傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了企業(yè)對(duì)個(gè)體合理情感訴求的積極肯定。根據(jù)對(duì)霍桑實(shí)驗(yàn)的結(jié)論解讀闡述，要使員工產(chǎn)生“被關(guān)注”感，進(jìn)而增強(qiáng)員工的歸屬感與認(rèn)同感，應(yīng)避免使員工在面對(duì)單位管理時(shí)，只能看到各項(xiàng)規(guī)章制度，而看不到具體的管理人員，只有具體的人才能給予人“被關(guān)注”感。慶祝傳統(tǒng)節(jié)日提供了不同人員交流接觸的契機(jī)，增進(jìn)人際關(guān)系的情感聯(lián)絡(luò)，并傳達(dá)出企業(yè)對(duì)個(gè)體情感體驗(yàn)的認(rèn)同氛圍，進(jìn)而增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感與歸屬感，有利于推動(dòng)涵蓋思想政治工作在內(nèi)的各項(xiàng)工作順利開展。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在企業(yè)思想政治工作中的運(yùn)用存在的問題

（一）“三個(gè)自覺”尚未建立

具體表現(xiàn)為未能深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的核心要義、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求，未能內(nèi)化為企業(yè)思想政治工作者弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政治自覺、思想自覺、行動(dòng)自覺，停留在開會(huì)強(qiáng)調(diào)、應(yīng)付任務(wù)、完成指標(biāo)的自發(fā)階段。

（二）文化認(rèn)識(shí)不夠深入

雖然能夠有意識(shí)地將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用到企業(yè)思想政治工作中，但受限于對(duì)傳統(tǒng)文化得認(rèn)識(shí)不夠深入全面，存在未能分辨“符合定義的傳統(tǒng)文化”與“仿傳統(tǒng)文化的流行文化”的可能性。

例如，“忽有故人心上過，回首山河已是秋。兩處相思同淋雪，此生也算共白頭”被題以李清照所作《一剪梅》，但實(shí)際上為仿詩(shī)詞樣式的網(wǎng)絡(luò)流行語?！兑患裘贰窞楸彼沃馨顝┧鶆?chuàng)詞牌，具有與該詩(shī)截然不同的固定格律，需要思想政治工作者具備對(duì)傳統(tǒng)文化中宋詞相關(guān)內(nèi)容的基本認(rèn)識(shí)來分辨。而一旦將其誤作傳統(tǒng)詩(shī)詞用在正式政治思想工作中，既會(huì)貽笑大方，使受眾對(duì)思想政治工作者的能力水平產(chǎn)生不信任、不認(rèn)同感，也會(huì)因此影響思想政治工作效果，反而有害于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運(yùn)用。

（三）運(yùn)用方式生搬硬套

雖然能夠?qū)⑦\(yùn)用符合定義的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但運(yùn)用的方式方法還比較生硬，未能充分與本行業(yè)本領(lǐng)域本企業(yè)的特點(diǎn)相結(jié)合，與生動(dòng)的工作實(shí)踐相結(jié)合，出現(xiàn)“年年清明用《清明》，處處鄉(xiāng)愁見《鄉(xiāng)愁》”的簡(jiǎn)單化運(yùn)用，使受眾產(chǎn)生審美疲勞，反而失去了對(duì)說理教育內(nèi)容的興趣，偏離了在企業(yè)思想政治工作中應(yīng)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本意。

四、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做好企業(yè)思想政治工作

（一）語料結(jié)合的應(yīng)用方式

語料儲(chǔ)備是在企業(yè)思想政治工作中運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)前提，語料的收集范圍應(yīng)當(dāng)是與實(shí)際工作聯(lián)系密切的詞句意象，避免不加選擇地收集導(dǎo)致多而無用。運(yùn)用語料時(shí)需注意語言淺近而不直白、意蘊(yùn)深刻而不深藏，避免以文害意。在此以本單位一條2023年元旦廉政提醒短信的自擬開頭為例：清清滄浪流不廢，濁濁黃河曲難回。全句形式上為對(duì)句，以兩河水文特點(diǎn)作喻體，“滄浪”取自《孟子·離婁》中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”，本身便蘊(yùn)含了對(duì)處世清濁的思考，貼合廉政提醒主題；作為水務(wù)系統(tǒng)單位，運(yùn)用水文相關(guān)詩(shī)文語料亦合本單位特點(diǎn)。句意淺近，審美難度較低，容易解讀出“滄浪清則不廢，黃河濁曲難回”，而又意在言外，留有一定審美空間，達(dá)到無處言廉而又無不言廉的效果。再如另一條2023年春節(jié)廉政提醒短信的自擬開頭：清風(fēng)拂綠裊裊春，濁沙塞水季季困。同樣為對(duì)句形式，取材于治沙治淤的水務(wù)工作，并結(jié)合春節(jié)時(shí)段的季節(jié)特征，以自然之景點(diǎn)出“清”與“濁”、“春”與“困”兩組對(duì)比，字面句意明白如話，言外之意不言而明。

以上兩則案例通過將廉政提醒統(tǒng)攝于“思想政治——傳統(tǒng)文化——水利特點(diǎn)”的有機(jī)整體之中，構(gòu)成兩句具有審美空間的對(duì)句，引發(fā)讀者對(duì)它的自主解讀，進(jìn)而激發(fā)對(duì)廉政的思考警醒，實(shí)現(xiàn)駢體句、古代詩(shī)詞、留白審美傾向等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這需要政工干部在語言文字基本功上下硬功夫，以較強(qiáng)語言文字能力駕馭語料使用，達(dá)到渾融一體的寫作境界。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日的應(yīng)用方式

慶祝傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)圍繞營(yíng)造節(jié)日氛圍與體驗(yàn)節(jié)日習(xí)俗開展，并結(jié)合節(jié)日主題融入思想政治工作內(nèi)容，在氛圍融洽、情感需求得到滿足的基礎(chǔ)上適時(shí)適當(dāng)進(jìn)行思想政治工作，避免形式生硬，產(chǎn)生反效果。以本單位2023年元宵節(jié)為例，單位結(jié)合“我們的節(jié)日·元宵”文件精神，制作介紹宣傳元宵節(jié)的起源流變、節(jié)日習(xí)俗等有關(guān)文化知識(shí)的主題幻燈片，并于電子櫥窗滾動(dòng)播放，預(yù)先營(yíng)造濃厚的節(jié)日氛圍。同時(shí)于節(jié)前最后一個(gè)工作日下午為全體員工準(zhǔn)備元宵，員工們?cè)趩挝伙執(zhí)脟蛔?，在一碗熱氣騰騰的元宵中充分感受節(jié)日氛圍與組織關(guān)懷，切實(shí)增強(qiáng)對(duì)單位的認(rèn)同感、歸屬感、凝聚力。

（三）其他中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用簡(jiǎn)述

限于篇幅，該部分僅簡(jiǎn)述以拋磚引玉，未能作詳細(xì)闡述。深入挖掘傳統(tǒng)價(jià)值資源，運(yùn)用傳統(tǒng)價(jià)值闡述社會(huì)主義價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值理念的時(shí)代化，增強(qiáng)說理教育的說服力。

將傳統(tǒng)經(jīng)典作為自選學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充，為單位圖書室購(gòu)置傳統(tǒng)經(jīng)典，結(jié)合單位實(shí)際開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，營(yíng)造比學(xué)趕超的良好傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。

思想政治教育工作古已有之，要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治工作的資鑒功能，以史為鑒，通過修齊治平、格物致知等政管思想經(jīng)驗(yàn)提高政工干部能力素養(yǎng)。

五、小結(jié)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治工作中主要作為一種有益補(bǔ)充，起到拓展工作方法、提高工作效果、減少工作阻力的輔助作用，不能代替原有的政治工作內(nèi)容，需要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，牢牢把住馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，切實(shí)提高新時(shí)代思想工作水平，鞏固共同思想基礎(chǔ)，厚實(shí)新征程上的精神根基。

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[2] 周三多等.管理學(xué)[M].高等教育出版社,2018：16–17

[3] 廣州市水務(wù)科學(xué)研究院有限公司2023年元旦、春節(jié)廉政提醒短信

作者：廣州市水務(wù)科學(xué)研究院有限公司 鄧暉俊 歐陽濤

(編輯： 吳嘉祺)